Kas arsti eksimuse tagajärjel suremise või puude korral makstakse dieeti? Mida tähendab dieet?
Varia / / May 16, 2022
Inimese ebaõiglaselt tapmise, sandistamise või vigastamise korral makstakse karistuseks ja verehinnaks dieeti. Niisiis, kas arsti eksimuse tagajärjel suremise või vigastuse korral, mille üle imestavad kõik, dieet on tasuline? Oleme dieediprobleemi teie jaoks üksikasjalikult uurinud.
Tuleneb tüvest vedy, mis tähendab araabia keeles "maksma, andma", islami seaduses inimene ebaõiglaselt Karistuseks makstud kaup või raha ja veri tapmise, sandistamise või vigastamise tagajärjel tähendab. Dieedi on teatavasti maksnud üks või mitu pereliiget kas looma või rahana, olenevalt ühiskonna oludest läbi ajaloo. Teisest küljest on Araabia poolsaar olnud pikka aega üks piirkondi, kus qisasid ja dieeti tuntakse ja praktiseeritakse kõige rohkem. Lisaks sellele rööviti teadmatuse ajastul sõjas vangi langenuid naine ja lapsed päästeti teatud hinna maksmisega. Inimese mõrva korral koguksid mõrvari pereliikmed omavahel verehinna ja maksaksid selle ohvri perekonnale. Nii püüti rahustada vastaspoole kättemaksutunnet, kompenseerida hõimu kannatatud majandusliku ja sõjalise jõu kaotust ning päästa mõrvari elu. Islam on jätkanud süsteemi säilitamist, mida ta tavaliselt järgib teistes kriminaalõiguse valdkondades toitumise osas. Radikaalsete muudatuste tegemise asemel muutis ta olemasolevas süsteemis valesid rakendusi.
Seevastu on kasvanud nende inimeste arv, kes surid või said vigastada arsti eksimuse tõttu ravi või operatsiooni tagajärjel. Seega, kui islami järgi peaks tapetutele või sandistatutele teatud dieeti maksma, siis kas sellised olukorrad, mis tekivad arstide süül, nõuavad dieeti?
Millised on tingimused, mis nõuavad dieeti?
MILLISED ON TINGIMUSED, MIS NÕUAVAD TOITUMIST?
Dieeti, mis on islami kriminaalõiguse üks peamisi teemasid, käsitletakse kolme peamise rubriigi all: qisas-dieet ja ta'zir. Islamiseaduste üldnimetus mis tahes tegevusele, tõhusale teole ja vigasele käitumisele, mis põhjustab surma, vigastusi ja puude. Kui inimelu ja keha puutumatuse vastaste kuritegude eest, mis on "mõrvad", määratakse samaväärne karistus kättemaksu; Kui kuriteo eest tuleb maksta teatud hüvitist, väljendub see dieedina.
178. Allahi suura Al-Baqara. Salmi salmis ütleb ta dieedi tasumise kohta vastavalt vajadusele ja moslemite poolt aktsepteeritud meetme raames järgmist:
“Kellele aga (usu)vend andeks annab, siis tuleb ma’rufi järgi teha, maksta hästi ja täies mahus. See on teie Issanda kergendus ja halastus."
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ
"Ya Eyyuhellezine amenu kutibe aleykumul qisasu elephant katla el hurru bil hurri vel abdu bil abdi vel unsa bil unsa fe men ufiye lehu min ahihi Şey'un fettibaun bil ma'rufi ve edaun ilayhi bi ihsan, zalike tahfifun min rabbikum ve rahmeh, fe meni'teda ba'de zalike fe lehu azabun minu käsi."
KAS INIMESTE TAPAKS VÕI VIGASTAMISEKS ON NÕUAB DIEET?
Koraanis mainitakse selgelt dieeti inimeste tapmise kohta eksituse tagajärjel ja seda mainitakse ekslikult. teatud karistused, mida tuleb maksta oma perekonnale teatud tagakiusamise korral inimese tapmise tagajärjel. mainitakse.
SEOTUD UUDISEDKõige tõhusamad imepalved haiguse vastu! Millist palvet loetakse patsiendile tervenemise leidmiseks?
«Usklik ei tohi usklikku tappa, välja arvatud eksikombel. Kes uskliku eksikombel tapab, vabastagu usklik rivaal ja kui tema perekond ei anna talle andeks, siis ta peab surnu perele dieeti. Kui mõrvatud usklik; Laske tal vabastada usklik rivaal, kui ta on ühiskonna liige, mis on teie vaenlane. Kui ta on kogukonnast, kellega teil on kokkulepe, on vaja tema perele dieeti anda ja usklik rivaal vabastada. Kes neid ei leia, peab kaks järjestikust kuud siiami keelt õppima, et võtta vastu oma meeleparandus Allahilt. Jumal on kõiketeadev, parim kohtunik."
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
"And ma kane li mu'minin en yaktule mu'minen illa hataa, ve men katele mu'minen hataen fe tahriru rakaetin mu'minetin ve dietun musellemetun ila ehlihi illa en yessaddaku. Fe in kane min kavmin aduwvin lekum ve huve mu'minun fe tahriru rakabetin mu'mineh. Ve in kane min kavmin beynekum ve beynehum misakun fe dietun musellemetun ila ehlihi ve tahriru rakabetin mu'mineh, fem lem yecid fe siyamu şereyni mutetabiayni meeleparandus minallah. Ja kanallahu alimen kohtunik."
Kas arsti eksimusest põhjustatud surma või vigastuse korral on vaja dieeti pidada?
KAS SURM JA PUUDUS NÕUAB ARSTI VEADE JÄRGI DIEET?
Arst, kes on oma töös pädev, kui ta on teinud seda, mida tuleb teha ravis ja operatsioonis, hooletusest või muust Kui hooletust ei ole, ei vastuta ta vigastuse, mitteparanemise ja surma eest, samuti dieedi tasumise eest. ei ole vajalik. Kui aga invaliidsus või surm saabub hooletuse või eksimuse tõttu, siis islami karistusseaduse järgi lisaks kohtu määratud karistusele. "piisavalt dieedi lõpetamiseks" peab rohkem maksma.
Islami juristid on erinevatel põhjustel lähtunud arsti vastutusest meditsiinilise sekkumisega tekitatud kahju eest patsiendist. Abu Hanifa sõnul sõltub vastutuse kaotamine kahest põhjusest. Esiteks, kui arst võetakse vastutusele temast mitteolenevatel põhjustel tekkivate kahjude eest, ei saa professionaal lihtsalt oma ametit täita ja tekib ühiskonnale kahjulik olukord. Teiseks peab olema patsiendi või tema seadusliku esindaja nõusolek. (Kasani, lk: VII, 305).
Imam Shafii seisukoht selles küsimuses on, et arsti vastutus kaotatakse, tuginedes patsiendi nõusolekule, muu ravi puudumisele ja ravikavatsusele. (Shafi'i, 1973: VI, 172, 175).
Imam Malik aga lähtub sellest, et arstil on õigus oma kunsti esitada. Küll aga nentis ta, et arst vastutab meditsiini määratud reeglite rikkumise ja tema eksimuse eest oma kutsealal. (Ibn Rusd, 1985: II, 349).